检索结果相关分组
- “贾而好儒”并非徽商特色——以明清江浙、山西、广东商人为中心的考察
- 作者： 张明富 来源：中国社会经济史研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 经商特色 儒家观念 徽州商人 山西 广东 江浙地区 明清时期
- 描述：学界大多认为"贾而好儒"是明清时期徽州商人的特色之一.然而,在同时期的江浙、山西、广东,以及陕西、江西等地的地域商人中,这种"贾而好儒"的习性也甚为流传.事实表明"贾而好儒"并非徽商的特色,而是较为普遍的存在于明清时期的一般商人群体之中.明清商人较为普遍的"贾而好儒"是当时的文化经济环境及明清商人的需要共同作用的结果,建立在自然经济基础上的某些儒家观念对于商人集团的羁绊是不容忽视的.
- 本世纪以来国内徽商研究述论
- 作者： 曹天生 来源：史学月刊 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 徽学研究 徽商 徽州文化 学术讨论会 徽州商人 商业资本 资本主义萌芽 徽州社会 徽州地区 研究述论
- 描述：一本世纪80年代初,学术之林中兴起一门新的学问-"徽学"(亦称"徽州学").徽学作为一门学科虽然形成较晚,但徽学内容的主要方面的研究却开始得较早,大约始于本世纪30年代.徽学的研究是从研究徽商起步的,从笔者目前所掌握的...
- 明清时期徽商社会形象的文化透视
- 作者： 王振忠 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 两淮盐商 徽商 徽州盐商 扬州盐商 徽州商人 清代前期 士大夫 安人 盐引 明清时期
- 描述：以悭吝、好色和好讼为特征的徽商形象之形成,既有乡土背景的烙印,又有整个社会心理波动的痕迹。在一种遭受普遍歧视的社会压力下,徽商不得不殚思竭虑地改变自己的社会形象,这使得徽商资本中的很大一部分,均花在追求士大夫生活方式和“乐善好施”的糜费上,这一方面提高了徽商的整体素质,但在另一方面也极大地限制了中国商业资本主义的发展。
- 民国时期的旅沪徽州茶商--兼谈徽商衰落问题
- 作者： 张朝胜 来源：安徽史学 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 徽商 徽州商人 民国时期
- 描述：民国时期的旅沪徽州茶商──兼谈徽商衰落问题张朝胜史学界一般认为徽商在清朝道光年间开始衰落，所以关于徽商的研究很少涉及民国时期。但如果考察一下民国时期的商界，我们看到徽商在传统的活动区域以及经营行业中（除去盐业），仍然是一支重要的力量。换句话说，徽商在...
- 徽商的成功秘诀
- 作者： 王志平 来源：财富智慧 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 徽商 相结合 勤俭 徽州商人 明万历 追求利润 经商 经营 商品市场 成功秘诀
- 描述：徽商,指明清时期徽州府所辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门、婺源六县商人集团。作为一种松散的商人帮伙,它形成于明代中叶,公元1488年前后。徽商足迹几乎遍及全国和海外。
- 徽商印人胡谨斋的《舫居存印》
- 作者： 何文秀 来源：徽州社会科学 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 徽学研究 徽商 徽州文化 贾而好儒 徽州商人 古代 三位一体
- 描述：“贾而好儒”是古代徽商的一大特色。明清以降，在浓厚的儒学氛围中，有许多徽商亦商亦儒或是“儒、仕、商”三位一体，他们在书画、金石篆刻、医学等诸多领域都建树颇多，成为古代徽州文化的一大特色。而徽州商人与徽州文化的关系，也成了当今徽学研究的一项重要课题。[编者按]
- 《唐土门簿》与《海洋来往活套》──佚存日本的苏州徽商资料及相关问题研究
- 作者： 王振忠 来源：江淮论坛 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 活套 徽商 徽州商人 明清时代 中日贸易 苏州府 日本 文化研究 相关问题 明清时期
- 描述：明清时代徽商在海外的活动，国内以往的研究集中在明代中叶（特别是“海禁”和“倭寇”的问题上）。本世纪五十年代，日本学者藤井宏先生曾认为：明清时代徽商的海外贸易活动以王直的活动为其顶点，明末以后走向衰落，到清朝则主要倾其全力经营国内商业①。1984年，松浦章先生发表《清代徽州商人与海上贸易》一文，利用海事资料（主要是汪姓铜商的史料），首次揭示了清代徽商利用沿海来扩大其商业范围，并以巨额资本进行海外贸易的事实。这是专门研究清代中日贸易中徽州史迹的主要论文②。此外，管见所及，零星涉及于此的学者还有山胁梯二郎、刘序枫等人的论著。不过，从总体上看，清代徽商在海外活动的情形仍然不甚了了，尚有进一步探讨的余地