检索结果相关分组
- 山陕会馆中的神崇拜——以社旗山陕会馆为例
- 作者： 李珂 来源：首都师范大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 神崇拜 关公 山陕会馆
- 描述：山陕会馆是山陕二省商人在客地集资设立的祀神、合乐、义举、公约的同乡会馆。本文以关公为主,兼谈药王和马王三位神,分析山陕会馆中的神崇拜现象,认为神崇拜对会馆的形成和发展起着重要的维系与保障作用。
- 山陕会馆中的神祗崇拜：以社旗山陕会馆的关公崇拜为例
- 作者： 侯利敏 来源：黑龙江史志 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 神祗崇拜 关公 山陕会馆
- 描述：山陕会馆是山陕二省商人在客地集资设立的"祀神、合乐、义举、公约"的同乡会馆。本文以关公崇拜来分析山陕会馆中的神祗崇拜现象,认为神祗崇拜对会馆的形成和发展起着重要的维系与保障的作用。
- 论关公信仰对晋商精神的影响
- 作者： 焦艳 朱慧芳 来源：山东工会论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 晋商精神 忠、仁、义、勇 关公信仰
- 描述：关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分,其精神内核为忠义仁勇。晋商信仰关公,其在常年经商过程中所形成的精神品格绝大部分是这一精神内核的折射:他们对国家和企业有着高度的责任心和敬业精神,此为"忠
- 关公:晋商兴起的名片
- 作者： 张斯夫 来源：新晋商 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处 形象 身份 关公 三国演义 最早 山西人 晋商 豆腐 自然
- 描述：最早晋商们出去做生意,怕对方不知道自己从哪里来,往往会搬出关公老乡的这层耀眼身份,自然会让对方肃然起敬。一部《三国演义》,让世人领略到一个忠勇无敌的关公形象。提到关公,古往今来的山西人出门在外,总怀着一份不由自主的骄傲。正所谓英雄莫问出处,很少有人知道,成名之前的关公,居然还有过从商的经历。
- 晋商信仰浅析
- 作者： 陶博 来源：太原大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 义利观 诚信 晋商 关公信仰
- 描述：晋商信仰多种多样，但主要以关公信仰为主。统治阶级大力宣扬、顺应民众的普遍信仰和提高商人社会地位的心理需求是晋商信仰的历史背景。晋商信仰产生了许多积极作用，促使晋商树立了共同的价值观，提高了晋商的社会
- 晋商商海中的保护神 关公
- 作者：暂无 来源：山西旅游 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 晋南 中华民族 开中制 晋商 商海 关公文化 保护 精神
- 描述：，晋中的王家、范家、常家、乔家都还没有起步。其实更重要的一点往往被论者忽略：晋南还是晋商兴起的精神之源，晋商成功的精神起点，这个精神源泉和起点就是关公精神和关公文化。
- 身股制:晋商劳资兼顾的智慧
- 作者： 张辉 来源：醒狮国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 晋南 中华民族 开中制 晋商 商海 关公文化 保护 精神
- 描述：明末清初，晋商经过数百年的摸索和经验总结，创造性地运用了一套较为完善的身股制度。这项制度，使职工以号庄的成败兴衰为己任，人人尽职尽责，个个奋发向上，号庄效益蒸蒸日上，劳资双方收益颇丰。 身股制度，就是在东家开办的号庄中，允许掌柜(经理)、职员、伙友以个人的劳动力顶股份(俗称顶生意)，与财东的银股(也称资本股)一起参与利润分配。 总号大掌柜或总经理的身股份额是由财东聘任后面商确定的；号庄内职能部门负责人和分号庄掌柜及一般职员伙友是否顶身股，顶多少股，则由大掌柜或总经理向财东推荐，经各股东认可，然后将姓名、所顶身股载入“万金账”，即算正式顶上身股。这项工作每届账期(三年或四年)进行一次，职工伙友顶身股者，没有违犯铺章号规、工作有成绩的优秀者，每届账期可能上调一次，但上有封顶，最多不能超过一股(十厘)。对没有顶身股而表现优秀者，届期有机会提议上报审批。身股的份额多少，是按员工伙友的资历、工作能力和工作成绩贡献大小来确定的。一般最初顶身股为二厘或三厘，如果表现好，每个账期增加一次，渐次增加，最多不超过一股。管账先生和二掌柜可顶七厘八厘不等。
- 晋商与关公
- 作者： 张舒 来源：社区 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 忠义 文化理念 晋商 光绪皇帝 理念文化 关公文化
- 描述：关公文化是多元的、具有深刻的内涵和广泛外延的文化。择其要之，例举如下：1.理念文化 清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，其中“忠义仁勇”四字可谓对关公文化理念的概括。
- 关公信仰与明清晋商精神的发展
- 作者： 董立清 卫东海 来源：中共山西省委党校学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 关公 信仰 晋商 宗教伦理
- 描述：明清晋商经济的理性化运营中,关公信仰对晋商精神的塑造起到了至关重要的作用。关公信仰以其特有的精神风格、文化意义与晋商组织行为和管理效用的伦理态度遥相呼应,构成近代晋商普遍的行为范式和生活方式。