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- 安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 (7)
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- 叶永盛与徽商
- 作者： 李斐斐 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：叶永盛,字子沐,号玉成,安徽泾县人。他出身贫寒,自幼打柴为生,后得乡人资助而入学,于万历十七年(1589年)考中进士,曾任江西、浙江、云南等地巡按御史多年,史载其“在垣九年,疏数十上,直声振中外”。他一生建树颇多,如惩豪吏、兴水利、减赋税等,特别是他对商业的支持、对商人的同情颇值得后人注意。叶永盛生活的万历中后期是我国封建商品经济繁荣的时期,资本主义萌芽业已出现并缓慢发展,但商人作为“四民之末”的地位并未得到实质性的改变,商业仍被视为“末业”。在这种大环境
- 徽商的和谐理念与实践
- 作者： 方利山 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：中国人从“和”而来。为了追求和实现“和而不同”其乐融融的理想社会,中华民族先人千百年来一直进行着不懈的努力,中华儒学有丰富的和的思想智慧。宋明以来兴盛的徽商“贾而好儒”, 他们不仅仅是“以儒术饰贾事”,而且是在努力把经商做生意作为进行儒学道德自我完善、实现人生价值、完成生命终极关怀的一种手段。徽商对于儒学中关于“和”的思想,心仰之、躬行之,有许多精彩的议论和出色的实践。清代侨居于扬州从事两淮盐务的大徽商汪应庚,富比王侯却不是一般唯利是图的守财奴,其人史载对社会公益奉献巨大,为人“处心积虑,常以汲汲济人利物为心”, “济人利物”,努力使自己的人生对别人、对社会、对生存的世界有好处,这就是中华民族的和谐理
- 明清徽商参与地方水利事业初探
- 作者： 季坤 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：中国自古以来就是一个农业大国,因而十分重视水利。在重农思想的指导下,作为政府职能之一的水利事业,一贯是历朝中央和地方统治机构关注并付诸实践的重要举措。尤其对地方政府,国家往往将水利的兴修和地方官的政绩联系起来。但是,明清以后,地方水利的举办渐渐从完全的政府主导行为过渡到乡绅、士绅筹办再到后来富商大贾在实际操作中起较大的作用。本文就以徽商为例,试对徽商参与地方水利事业的原因、操作、以及契机等进行探讨、分析。明清以来,徽商大力倡导并主动参与了不少地方水利的兴修。大致可以分为两种情况:其一, 为造福地方百姓。多年来旱涝两灾给农业带来巨大损害,水利的兴修与耕作田地为生的百姓息息
- 明清徽商兴办书院的动机及其社会功能
- 作者： 张晓婧 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：书院是中国古代独特的介于私学与官学之间的文化教育组织形式。从宋代起,书院数量的多少就成了衡量中国区域教育发展程度和学术发展水平的重要标志之一。历代书院的发展是来自官方及民间多种社会力量交互作用的结果。明清时期,徽州书院的发达有赖于徽商的大力兴办与捐助。目前,学术界鲜有人探寻徽商兴办书院的行为所产生的主观动机以及商人书院的创办对社会、对徽商群体所产生的社会功能。本文重点考察了徽商这一行为发生的动机及其产生的社会功能。
- 徽商与江南士人社会交往研究
- 作者： 周礼 范成梅 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：明清徽商称雄商界,而徽商侨寓经商的重要据点主要在江南,江南乃人文荟萃之地,贾而好儒的徽商与江南名流社会交往频繁,对此现象的深入研究有助于我们更深入的理解明清徽商的社会地位以及明中期以后士商互动的关系。一、徽商与江南士人社会交往背景明代中期以后,随着商品经济的发展,商业已经被认为是有利可图并且见效又快的治生之业, 社会上出现大量的富商巨贾,商人阶层的出现,在一定程度上扩大了其社会交往的范围和程度。
- 徽商的人文精神与明清徽州的和谐社会
- 作者： 胡中生 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：历史上,约从15世纪中期开始(明朝中期),徽商作为一个大商帮崛起于中国东南地区,从古老徽州走出去的商人不计其数。他们曾执中国商界牛耳三四百年,其活动范围之广,影响中国历史之深,明清两代无出其右者。从多山而闭塞的环境中走出来的徽商为什么会取得这么大的成功,这要得益于他们的创业精神和人文精神。徽商的创业精神,概括起来就是吃苦与开拓创新。起家创业必须吃苦,从徽州走出去的大学者胡适先生曾经这样总结徽商的创业史:“一般徽州商人多半是以小生意起家,刻苦耐劳,累积点基金,逐渐努力发展,有的就变成富商大贾了。”绝大多数商人都是从学徒做起,创业非常艰辛。
- 徽商义利观与社会主义和谐社会
- 作者： 赵懿梅 来源：安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 文化专题研究 徽商文化 社会价值 市场分析
- 描述：义利之辨是儒学中最为核心的价值范畴,涉及哲学、经济、政治、伦理、教育等诸多领域。儒家义利观重义轻利,但并不否定利,而是主张义利统一,在义的指导和制约下去追求合理的利。孔子将义利看成是两种不同的人生价值取向,主张重义轻利。最有代表性的论断是“君子喻于义,小人喻于利”,将义与利作为区分君子与小人的价值标准。但孔子并不否定每个人都有求取私利的本能。孔子肯定人对物质利益需求的合理性,他认为追求物质利益是人的天性,“富与贵,是人之所欲也”,“贫与贱,是人之所恶也”。他还鼓励人们通过正当的途径去追求财富,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”战国中期的孟子基本上沿袭了孔子的思想。“大人者,言不必信,行不必